“Azaltın, yeniden kullanın, geri dönüştürün.” 50 yılı aşkın bir süredir bu üç R dünyanın en önemli çevre sloganı olmuştur.
Görünüşte, üç R, her birimizin gezegen için üzerimize düşeni yapması için güçlendirici bir çağrı gibi görünüyor. Ancak sloganın ardındaki bireyci yaklaşım, iklim değişikliği aktivistleri tarafından artan eleştirilere maruz kaldı.
Ben de onlardan biriyim. 16 yılı aşkın süredir iklim adaleti hareketleriyle çalışan bir akademisyen-aktivist olarak, hareketlerin, kurumsal halkla ilişkiler kampanyaları tarafından yoğun bir şekilde desteklenen bir yaklaşım olan iklim değişikliğine bireysel odaklanmaya nasıl meydan okuduğunu inceledim.
Fosil yakıt şirketleri, kamuoyunu çevre sorunlarının tüketici davranışının hatası olduğuna ikna etmek için halkla ilişkiler firmalarıyla birlikte çalıştı. Bu kampanyaların temel amaçlarından biri, dikkati ve suçu ekolojik yıkımdan sorumlu olan ana aktörlerden (zengin şirketler, kirletici endüstriler ve bunları mümkün kılan ele geçirilen hükümetler) uzaklaştırmaktır.
Ortalama bir kişinin doğrudan kontrolündeki bireysel emisyonlar, toplam emisyonların %20’sinden azını oluşturur. Büyük çoğunluğu insanların kontrolü dışındaki endüstriyel sistemlerden ve altyapılardan geliyor.
Fosil yakıt endüstrisinin halkla ilişkiler kampanyaları da bireylerin kendi çevresel ayak izlerine odaklanmasını istiyor, böylece dikkatleri daha yapısal ve politika odaklı değişikliklere yönelik baskılardan uzaklaşıyor. Bu yapısal değişiklikler fosil yakıt endüstrisinin kârını tehdit edecek.
İklim değişikliği konusunda dünyanın önde gelen otoritesi olan Hükümetlerarası İklim Değişikliği Paneli, “derin ve sürdürülebilir emisyon azaltımları elde etmek için tüm sektörler ve sistemlerde hızlı ve geniş kapsamlı geçişlerin gerekli olduğunu” söyledi.
İhtiyacımız olan değişimin ölçeğiyle karşılaştırıldığında “azalt, yeniden kullan, geri dönüştür” yetersiz kalıyor.
Bu kanıtlara, iklim etiği literatürüne ve söylem analizine dayanarak, yeni yayınlanan bir kitap bölümünde eski “Üç R”den daha derine inmenin artık zamanının geldiğini savunuyorum. Ek olarak çevre eğitimi, Düzenleme, Yeniden Dağıtım ve Tazminat gibi ekolojik krizlerimizin temel nedenlerini ele alan yeni, daha radikal mantraları da benimsemelidir.
Bu daha radikal R’ler, ekolojik krizleri yönlendiren yapısal ve ekonomik faktörlere odaklanıyor ve toplumları sosyal ve ekolojik açıdan daha adil amaçlara doğru yeniden yönlendirmeye çalışıyor. Toplumsal hareketler, bu tür sistemik faktörlere odaklanmamız gerektiğinin giderek daha fazla farkına varıyor; bu, “İklim Değişikliği Değil, Sistem Değişikliği” sloganının dünya çapında iklim adaleti hareketleri için bu kadar önemli bir toplanma çağrısı haline gelmesinin bir parçası.
Düzenleme: Çevreyi kirletenlerin dizginlenmesi
İlk R, yıkıcı endüstrileri dizginlemek ve elitleri hesap verebilir kılmak için güçlü, uygulanabilir kuralları uygulamaya koyan düzenlemedir. Şirketler, düzenlemeye ihtiyaç duymadıkları ve piyasaların sorunu çözeceği fikrini satmaya çalıştı. Bununla birlikte, onlarca yıldır süren gönüllü kurumsal taahhütlere rağmen çoğu işletme bu yolun çok uzağındadır.
129 ülkede 14 sektörden 23.200 şirket üzerinde yapılan son araştırma, bunların neredeyse %75’inin sera gazı emisyonlarını sona erdirmeye yönelik resmi bir planının (iklim geçiş planları) bulunmadığını ortaya çıkardı. Dünyada iklim felaketini önlemek için yakabileceğimizden çok daha fazla fosil yakıt olmasına rağmen, fosil yakıt şirketleri büyük miktarlarda yeni petrol, gaz ve kömür üretimine yatırım yapmaya devam ediyor.
Yeniden dağıtım: Adil bir geçişin finansmanı
İkinci R, yeniden dağıtımdır; zenginlik ve kaynakların zengin ve yıkıcı endüstrilerden sosyal ve ekolojik açıdan daha adil bir geleceğe doğru kaydırılmasıdır.
Bu doğrultuda, Güney Afrika sendika federasyonları Cosatu ve Saftu, işçiler ve topluluklar için adil bir geçişi finanse etmek amacıyla zenginlik, kirlilik ve finansal işlemlere ilişkin artan oranlı vergiler önerdi. Afrika Vergi Adaleti Ağı da dahil olmak üzere birçok başka ülkede de benzer öneriler öne sürüldü.
Bu tür artan oranlı vergilendirme, nüfusun %10’unun servetin %80’inden fazlasına sahip olduğu Güney Afrika gibi son derece eşitsiz ülkelerde özellikle önemlidir. Bu eşitsizliğin adil vergilendirme, fosil yakıtlardan çekilme ve toplum öncülüğündeki projelere yeniden yatırım yoluyla çözülmesi çok önemlidir.
Yeniden dağıtım, iklim eyleminin faydalarının krizden en çok etkilenenlere ulaşmasını sağlamaya ve daha müreffeh, sosyal ve ekolojik açıdan adil bir gelecek inşa etmemize yardımcı olabilir.
Tazminat: Onarım ve yeniden inşa
Üçüncü R, yani tazminatlar, günümüzün ekolojik krizinin köklerinin yüzyıllarca süren sömürgeci çıkarım ve sömürüye dayandığını kabul ediyor.
Afrika, iklim krizinden en az sorumlu olan kıta olmasına rağmen sayısız iklim felaketiyle karşı karşıya. Bu nedenle tazminatlar, çevreyi kirleten zengin ülkelerden borç iptali, teknoloji transferi ve iklim finansmanı anlamına gelmeli; kredi olarak değil, borç ödemesi olarak.
Ancak tazminatlar sadece mali transferlerden ibaret olmamalıdır. Filozof Olúfẹ́mi O. Táíwò’nun savunduğu gibi, tazminatlar dünyayı yaratan bir projedir. Başka bir deyişle sömürgecilik, kapitalizm ve çevresel ırkçılığın zarar verdiği ilişkileri, toplulukları, toplumları ve ekosistemleri yeniden inşa etmek için kullanılabilirler. Tazminatlar sömürüye değil, sosyal ve ekolojik refaha dayalı yeni sistemler yaratmanın temelini oluşturmalıdır.
Bundan sonra ne olması gerekiyor
En gayretli geri dönüşüm veya yeşil tüketicilik bile bizi sıfır emisyona ulaştırmayacaktır. Örneğin, dünyanın büyük bir kısmının evde kaldığı 2020 COVID-19 karantinaları sırasında küresel emisyonlar yalnızca %8 düştü.
Bu büyük ve benzeri görülmemiş bir düşüştü. Ancak bizi ihtiyaç duyulan net sıfır hedefine veya hatta insan kaynaklı negatif emisyon hedefine ulaştıracak kadar yaklaşamadı.
Bunların hiçbiri azaltılmaması, yeniden kullanılmaması veya geri dönüştürülmemesi gerektiği anlamına gelmez. Ancak yapısal değişim pahasına bireysel eylemlere çok fazla odaklanma konusunda dikkatli olmalıyız.
Irksal adalet mücadelelerinin tarihinden de benzer bir ders çıkarılabilir. Güney Afrika’daki Siyah Bilinci Hareketi’nin kurucularından biri olan Stephen Bantu Biko, apartheid döneminde bazı kiliselerin yoksulluklarından dolayı Güney Afrika’daki yoksulları nasıl suçladıklarını eleştirdi. Kiliseler, apartheid’in insanları sömürmek ve onları yoksulluk içinde tutmak için kurulduğu için değil, insanların günahkâr oldukları için yoksul olduklarını söyledi.
Benzer şekilde, Üç R bireyleri çevresel günahkarlar olarak damgalayabilir. Bu, dikkatleri ekolojik krize yön veren fosil yakıtlı ekonomik sistemden uzaklaştırıyor.
Eğitimciler, aktivistler ve ilgili vatandaşlar etkili bir çevre etiğini teşvik etmek istiyorlarsa, bireysel eylemlere dar bir odaklanmanın ötesine geçmek hayati önem taşıyor. Toplumun, sorunun belirtilerini ortadan kaldırmaya çalışmak yerine, karşılaştığımız ekolojik krizlerin köklerine inmesi gerekiyor.
