Bu hafta, Rusya’nın Bion-M No.2 biyoselitini Kazakistan’daki Baikonur Cosmodrome’dan başlatması ve 75 fare ve 1.500 meyve sinekliği taşıyması bekleniyor.
Misyon, Rusya’nın uzay tıbbına devam eden yatırımının altını çizerken, uzay araştırmalarında hayvanların tedavisi konusunda etik endişeleri yeniden canlandırıyor.
Hayvanlar 1950’lerden beri uzay araştırmalarında çok önemli bir rol oynamıştır. Eski Sovyetler Birliği’nin 1957’de Sputnik 2’deki Sokak Köpeği Laika’nın lansmanı, yörüngedeki ilk canlı yaratığı işaretledi.
Laika’nın sıkışık, stresli koşulları ve oksijen yoksunluğundan nihai ölümü, erken uzay görevlerinin sert gerçeklerini vurguladı.
ABD, uzayda görev performansını test etmek için bir suborbital uçuşa gönderilen bir şempanze olan Ham ile 1961’de davayı takip etti. Ham, invaziv izlemeye, yanlış tepkiler için elektrik şoklarına ve şiddetli dehidrasyona katlandı. Fiziksel olarak iyileşmesine rağmen, görevi takiben psikolojik travma belirtileri gösterdi.
Uzay araştırmaları genişledikçe, hayvanlar için yasal korumaların olmaması giderek daha sorunlu hale gelir. Uluslararası düzenlemeler, dış alan yasalarındaki hayvanların duyarlılığını resmi olarak tanımak ve görevlerden önce, sırasında ve sonrasında refahlarını korumak için gecikmiştir.
Uzay keşiflerinin unutulmuş hayvan kayıpları
Teknolojik ilerlemelere rağmen, hayvan kayıpları devam ediyor. 2019’da İsrail’in Beresheet uzay aracı, binlerce targradame ile ayda düştü. Su ayıları veya yosun domuz yavruları olarak da bilinen bu sekiz ayaklı mikroskobik hayvanların kaderi bilinmemektedir.
Çoğu zaman, görevlerde kullanılan hayvanlar daha sonra fazla olarak kabul edilir ve sürekli bakımları için çok az yasal yükümlülüğü vardır. Örneğin, 1963’te yörüngeye gönderilen bir kedi olan Fransa’nın Félicette, hayatta kalan yeniden girişe rağmen beyin çalışması için görev sonrası ötenazi yapıldı.
Sivil yaşam için geçiş programları geçiren askeri çalışma hayvanlarının aksine, uzay hayvanları resmi çıkış protokollerinden yoksundur.
Kaderlerinin kayıtları azdır ve yasal statüleri belirsiz kalır. Bu boşluk kısmen dış-uzay yasalarında hayvan hususlarının olmamasından kaynaklanmaktadır.
Uluslararası yanıtlar ve etik değişimler
Aktivist baskısı, özellikle hayvanların etik muamelesi (PETA) için insanlardan bazı reformlara yol açmıştır.
1996 yılında NASA, BION programından çekildi ve hayvanların etik bakımı ve kullanımı için ilkeleri tanıttı. Bu yönergeler, araştırmadaki etik dışı uygulamalar hakkında tartışmaların ardından ABD Kongresi tarafından 1974 yılında görevlendirilen Belmont raporu tarafından başlatılmıştır.
Kılavuzlar, hayvanların “ahlaki endişe gerektirdiğini” kabul ederek biyoetik sorumluluğu vurgulamaktadır.
NASA, uzay görevinden sonra edinimi, özen ve onlara ne olacağını kapsayan araştırma hayvanlarının yönetimine karar verdi. İlkeler üç temel etik ilkeyi özetleyin:
- Yaşama Saygı: Geçerli sonuçlar için gerekli olan minimal sayılarda uygun türleri kullanın.
- Toplumsal fayda: Hayvan kullanımının etik değerini potansiyel toplumsal kazançlara karşı tartın.
- Maleficence: Hayvanların insanlara benzer şekilde acı çekebileceğini kabul ederek ağrı ve sıkıntıyı en aza indirin.
Bu ilkeler hayvan kullanımını yasaklamasa da, etik yansımayı ve hesap verebilirliği teşvik ederler.
Bazı ajanslar davayı takip etti. 2010 yılında Avrupa Uzay Ajansı, astronot sağlık risklerini incelemek için simülasyon teknolojilerini tercih ederek primat araştırmalarını reddetti.
NASA, 2010 yılında primat deneylerine kısaca devam etmeyi düşündü, ancak PETA’nın lobisi Brookhaven Ulusal Laboratuvarı’nda önerilen araştırmaların iptaline yol açtı.
Bununla birlikte, NASA uzay çalışmalarında fareleri kullanmaya devam etmektedir. 2024 yılında, uzayın bedensel sistemler üzerindeki etkilerini incelemek için uluslararası uzay istasyonuna bir grup fare gönderildi.
Özel şirketler de inceleme ile karşılaştı. 2022’de Demokratik Kongo Cumhuriyeti’ndeki Keka Aerospace, Kavira adlı bir sıçan Troposfer 5 roketinde öldükten sonra hayvanları kullanmayı bırakma sözü verdi.
Dış alan yasalarında yasal boşluklar
Artan farkındalığa rağmen, uzayda hayvanları çevreleyen yasal ve etik çerçeveler az gelişmiş durumda. Resmi korumaların ve şeffaflığın eksikliği, bilimsel ilerlemenin etik ve ahlaki maliyeti hakkında soruları gündeme getirmeye devam etmektedir.
Uzayın barışçıl kullanımı, astronotların kurtarılması, uzay nesnelerinin kaydı ve hasar için sorumluluk gibi sorunları kapsayan beş temel dış anlaşma vardır. Ancak uzay görevlerine katılan hayvanların uzun geçmişine rağmen, hiçbiri sadece insan ve devlet çıkarlarına odaklanan resmi korumalar sunmuyor.
Yaygın bir argüman, hayvan refahına öncelik vermenin bilimsel ilerlemeyi engelleyebileceğidir. İnsanlara karşı şiddet yasak olsa da, hayvanlara gıda, araştırma, tıp ve diğer amaçlara zarar veriyor. Bazıları, insan kayıplarının daha muhtemel olduğu uzayda hayvanlara zarar vermenin tutarsız olup olmayacağını soruyor.
Ancak, iki temel gözlem bu görüşe meydan okuyor.
Birincisi, Yeni Zelanda da dahil olmak üzere birçok ülke yasal olarak hayvanları canlı varlıklar olarak tanıyor, ahlaki ve yasal düşünceyi hak ediyor. Tıpkı İkinci Dünya Savaşı’ndan sonra insan hakları geliştiği gibi, hayvan refahı hareketi yavaş yavaş zulüm ve ihmale karşı korumaları sağlamıştır. Yine de, uzay yasası, hayvanların görevler sırasında katlandığı fiziksel ve psikolojik zarar konusunda büyük ölçüde sessiz kalır.
İkincisi, hayvan refahının insan güvenliğini gölgede bırakabileceği endişeleri asılsızdır. Dış alan yasası, insan korumasının öncelikli olmasını sağlayacak kadar esnektir. Asıl soru, uzay yasasının hem insan hem de hayvan çıkarlarını çatışmadan korumak için gelişip gelişemeyeceğidir.
Daha da önemlisi, hayvanların uzayda karşılaştığı zarar türleri – dikiş, yaralanma ve ölüm – insan ihtiyaçlarının hizmetinde yeryüzünde izin verilenlerden temel olarak farklı değildir. Her iki bağlamda da hayvanlar insanın hayatta kalmasını veya hırsını ilerletmek için kullanılır. Bu nedenle, uzayda hayvanları korumada algılanan tutarsızlık, göründüğünden daha az önemli olabilir.
Daha dengeli bir çerçeveye ihtiyacımız var – hayvanları canlı katılımcı olarak kabul eden ve refahlarının insan çıkarlarıyla birlikte değerlendirilmesini sağlayan biri.
