Bahar, arkadaşlarımın ne kadar garip bir işim olduğunu hatırladıkları yılın zamanıdır, çünkü mutfaklarında çizgili bir böcek ortaya çıktı ve panikliyorlar. “Çok büyük!” biri gıcırdıyor. “Yardım! Ne yapmalıyım? Yemin ederim, sosyal medyada gördüğüm cinayet eşekarısı.”
Arkadaşıma bunun, kış uykusundan yeni ortaya çıkan yaygın bir yaban arısı kraliçesi olduğunu açıklıyorum. Vücut ağırlığının% 40’ını kaybetti ve şekere ihtiyacı var. Yakında arkadaşımın bahçe çitinden odun kullanarak bir yuva inşa edecek ve tırtılları, sinekleri, yaprak bitlerini ve örümcekleri besleyerek yetişkinliğe geri çekecek. Eğer hayatta kalırsa, yaz boyunca 10.000 yumurta bırakabilir, bu tür zararlılardan daha fazlasını avlayacak ve arkadaşımın bahçesindeki bitkileri tozlaştıracak 10.000 işçi eşekarısı üretebilir.
Şimdiye kadar arkadaşım yaban arısına biraz bal sunuyor. Beslemesini izlerken ve uçarken, bu tek böceğin bu yaz bahçesine getireceği faydaları düşünüyor.
Arkadaşım olağandışı değil: birçok insan gibi, doğayı ve adını verecek bilgiyi tanımlayan kelimelerden yoksun. Böyle bir doğa okuryazarlığı olmadan, birçok insanın doğal dünyaya nasıl bakacağını veya neden rahatsız etmemiz gerektiğini bilmiyor mu?
İnsanlar doğadan her zamankinden daha fazla bağlantısızdır, kısmen teknoloji, doğada zaman geçirmek için daha az nedenimiz olduğu anlamına gelir – ekologların “deneyimin yok olması” dediği şeydir. İngiltere yetişkinlerinin yarısından azı doğa ile yüksek derecede bağlantılı hissediyor; Çoğu çocuk batma ısırganlarını, bombus arılarını veya robinleri tanımlayamaz. İnsanlar doğal tarih teriminin ne anlama geldiğini veya neden önemli olduğunu anlamıyorlar.
Son zamanlarda ders verirken buna tanık oldum. Bir sınıf anketinde, biyobilim öğrencilerim doğal tarihi “Eski Viktorya dönemi beyefendileri”, “müzeler”, “dinozorlar” ve “eski moda” olarak özetlediler. Ayrıca doğal tarihi, lisans programlarıyla alakalı veya çok az alaka düzeyinde olarak derecelendirdiler, sadece birkaç kişi onu oldukça veya çok önemli olarak derecelendirdi.
Her zaman böyle değildik. Doğal tarih doğanın incelenmesidir: en eski bilimdir. Doğal seleksiyon, erken insanların yiyecek bulmak ve yiyecek olmamak için parlak doğa bilimcileri olmasını sağladı. Doğa, Aristoteles’ten Charles Darwin’e kadar en etkili bilim adamlarımızdan bazılarına ilham verdi.
Biyolog olmayanlar da doğadan derinden etkilendiler. Fizikçi Albert Einstein’ın sözleriyle: “Doğaya derinlemesine bakın ve sonra her şeyi daha iyi anlayacaksınız.” İngiliz matematikçi Isaac Newton kendini “doğal bir filozof” olarak görüyordu-sadece doğa meraklı bir elma düşüşünü izlemeyi zahmet ederdi.
Doğayı adlandıracak ve tanımlamak için dile sahip olmak, merak odaklı inovasyon, yaratıcılık ve keşif için bir kapıdır. Bu önemlidir, çünkü gıda, sağlık ve refahımız, yeniliklerimiz ve yaratıcılığımız doğal dünyanın gözlemine, merakına ve anlayışına bağlıdır. Termit höyüğü ilham alan klima teknolojisinden çapak taklit eden Velcro’ya ve karınca liderliğindeki şehir planlamasına kadar.
Doğanın problemleri nasıl çözdüğünü ve gözlemleri tekrarlamak için kaynağı başkalarıyla isimlendirme, tanıma ve paylaşma yeteneği olmadan fark etmeden, bu atılımların hiçbiri olmazdı. Doğayı fark etme, isimlendirme ve bilme eğilimini ve yeteneğini kaybettiysek, sonraki yeniliklerimiz nereden gelecek?
Doğa hakkındaki bilgi aynı zamanda bizi daha çevresel ve gezegen dostu kararlar verme olasılığının daha yüksektir. İklim değişikliğini ve doğa kaybını yönlendiren gezegen sınırlarını aşmaya devam ettiğimiz için bu çok önemlidir. İşler durdukça, doğadan devam eden boşanmamız gelecek neslin gelecek için donanımlı olduğu anlamına gelir. Doğa okuryazarlığı, doğru kararları yeniden bağlamamıza ve vermemize yardımcı olur.
Büyüyen Doğa Okuryazarlığı
Doğa-okuryazar bir toplum olmak üç temel adımla başlar:
- Fark etme. Doğa tarafından lezzetli bir şekilde dikkati dağıtılacağını, sıradanı merak ettiğini ve yüzyıllardır bilim, yenilik ve sanatlara ilham veren huşu duygusunu ve merak duygusunu yeniden geliştireceğini.
- İsim. Doğayı adlandırmaya öğrenmenin sevinçlerini kucaklayın. Meşe bir kayın ağacı söyleyebilir misin? Bir bumble arısından bir arı uçağı mı? Bir şeyi adlandırarak, onunla bir bağlantı geliştiririz ve bu konuda bilgi istiyoruz – eşekarısı veya yabani otlar için olsun.
- Besleme. İsimler ve bilgi ile, gelecek nesillerin gelecekteki öğrenme ve ilham için gerekli biyolojik çeşitliliğe sahip olacağı şekilde, doğayı korumak için harekete geçme, sorumluluk ve harekete geçme kararlılığı gelir.
Doğayı fark etmek ve adlandırmak, onu besleme olasılığının daha yüksek olduğu anlamına gelir. Doğa bilgimizi başkalarıyla paylaşmak, doğa okuryazarlığı gündemini eski Viktorya beyefendilerinin ve 21. yüzyılın botlarının altından itiyor. Bu doğa biraz muhteşem eşekarısı içerdiğinde bile.
Ve 11 yıllık kampanyalardan sonra, çevreci ve yazar Mary Colwell, ortaokul çocukları için Sınav düzeyinde bir yeterlilik-Doğal Tarih GCSE’si ile İngiltere hükümetinin gündemine yönelik doğa okuryazarlığını sürdürdü. Bu, doğa okuryazarlığının temelini İngiltere’deki gelecek nesiller arasında kaydırmada önemli bir ilk adımdır.
Ancak doğa okuryazarlığının topluma çok daha gömülü olması gerekir. Doğaya dayalı işler gelecektir. Endüstri ve akademi, teknoloji girişimleri ve hükümette, cephe rolleri artık sürdürülebilir bir gelecek için gerekli doğaya dayalı çözümleri sunmak için “yeşil” veya “doğaya dayalı” işlere odaklanıyor. Bu işler için talepler patlıyor, ancak gerekli doğa okuryazarlık becerilerinin olmaması iyi biliniyor. Yakın tarihli bir rapor, biyolojik çeşitlilik bilgisini küresel olarak doğa tabanlı çözümler işverenleri tarafından tanımlanan en önemli teknik beceri olarak tanımlamıştır.
Doğa okuryazarlığının herkes tarafından öğretilmesi ve değerlenmesi için kültürel normları ve toplumsal beklentileri değiştirmemiz gerekiyor – sadece ekologlar değil. Hükümetler ve eğitimciler gezegenimizin geleceğine doğa-okuryazar bir işgücü borçludur.
