Christine Webb’in kışkırtıcı ve etkileyici kitabı The Arrogant Ape, canlılar dünyasındaki haksız üstünlük duygumuzu araştırıyor ve buna karşı kanıtları ortaya koyuyor, diyor Elle Hunt
Şempanzelerin zeka testleri genellikle laboratuvarlarda yapılıyor, vahşi doğada ya da bunun gibi barınaklarda değil.
Kibirli Maymun
Christine Webb, Abacus, Birleşik Krallık; Avery, ABD
Başlangıçta Tanrı insanı kendi benzeyişinde yarattı ve ona yeryüzünde hareket eden her canlı üzerinde egemenlik verdi. Çoğu insan dünyayı ve onun içindeki yerimizi anlamak için İncil’e bakmıyor, ancak insanların doğadan ve insan olmayan yaşamlardan üstün olduğu yönündeki bu görüş sinsice ısrar ediyor.
İnsanları ayırt ettiği ve egemenliğimizi haklı çıkardığı söylenen özellikler (akıl yürütme, alet kullanma, acı hissetme, ahlaki davranma dahil) yalnızca insana özgü değil gibi görünüyor. Şempanzeler, kargalar ve diğerleri incelikli bir zekaya sahiptirler, karmaşık sosyal bağlara sahiptirler ve alet kullanırlar; balıklar ve kabuklular acıyı hisseder; arılar kültürel varlıklardır; bitkilerin bile bizimkine benzer duyuları olabilir.
Bu kavram Homo sapiens Primatolog Christine Webb, doğal bir hiyerarşide en üstün olmanın en iyi şekilde “insanın üstünlük kompleksine” atfedilebileceğini ileri sürüyor. Kibirli Maymun: Ve insanlığı görmenin yeni bir yolu. Webb, Harvard Üniversitesi’nde verdiği bir seminere dayanan, derinden hissedilen, araştırıcı ama titiz çalışmasında, bu algılanan istisnacılığı ortadan kaldırmaya çalışıyor. Bunu yaparken, diğer belirgin insani yapıların yanı sıra bunun dini gelenekten de kaynaklandığını gösteriyor ve bunun bilimsel anlayışı nasıl çarpıttığını ve ekolojik çöküşü nasıl hızlandırdığını ortaya koyuyor.
İnsanların özel olduğu inancı, “bir sorun olan” farklılıkları vurgulayan “Darwin’in türler arasındaki süreklilik kavramına aykırıdır”. derece yerine tür“, diye yazıyor Webb, yine de bunun araştırmada gizli bir gizli akıntı olduğunu savunuyor.
Bitkileri, balıkları ve Dünya’daki yaşamın çoğunu göz ardı ederken, “bizim gibi” olarak tercih edilen diğer primatlara ve “karizmatik” memelilere olan ilgimizde bunun açıkça görüldüğünü yazıyor. Bu aynı zamanda hayvanları nasıl eşitsiz ve keyfi standartlara tabi tuttuğumuzda da görülüyor. Şempanzelerin davranışını, gelişimini ve işleyişini etkileyen laboratuvar kısıtlamalarına rağmen, çoğu tutsak şempanze ile özerk Batı insanını karşılaştıran, insanlar ve diğer maymunlar arasındaki zeka karşılaştırmalarını ele alalım.
Esaret etiği ve sonuçta ortaya çıkan araştırmanın potansiyel sınırlamalarından rahatsız olan Webb, yalnızca vahşi doğada ve kutsal alanlardaki maymunlarla çalışıyor. Bu samimi, çoğu zaman derin karşılaşmalar, insan olmayan daha fazla varlığın bir tür bilince veya “akıllı yaşama” sahip olma ihtimalinin yüksek olduğu inancını güçlendiriyor.
Webb, eleştirmenlerin bunu antropomorfizm, yani “önemli bir bilimsel günah” olarak görmelerini bekliyor. İnsanlarla diğer türler arasındaki benzerliklerin gözlemlenmesine karşı gösterilen yoğun direncin, bilimsel süreci gereğinden fazla karmaşıklaştırabileceği ve sonuçları zayıflatabileceğine karşı çıkıyor. Webb, hayvan bilişi veya deneyimi hakkındaki kesinlik konusundaki ısrarın da çifte standart olduğunu savunuyor: Kendi bilincimizden başka herhangi bir bilinçten gerçekten emin olabilir miyiz?
Webb, bunu ortadan kaldırmanın sadece dünyayı tüm ihtişamı ve çeşitliliğiyle anlamak için gerekli olmadığını, aynı zamanda “radikal olarak daha alçakgönüllü bir yaklaşımın” ilk adımı olduğunu yazıyor. Zoonotik hastalıkların salgınlarına, kitlesel yok oluşlara, iklim krizine ve ekolojik çöküşe yol açan yıkıcı kapitalist güçlere ancak kendimizi diğerlerinden daha iyi olmayan hayvanlar ve doğanın bir parçası olarak kabul ederek karşı koyabiliriz.
Webb, “iyi bilimi”, tüm yaşamın ne kadar benzersiz, indirgenemez ve iç içe geçmiş olduğuna dair Yerli kültürlerden gelen içgörü ve bilgileri içerecek şekilde genişletmemizi öneriyor. İnsan istisnacılığını “zamanımızın en güçlü söylenmemiş inancı” olarak ilan ederek bu zorluğu kabul ediyor, ancak bunu öğrenmeyi bırakma sürecinin doğayla olan bağı yeniden uyandırabileceğini ve hayranlık uyandırabileceğini, hatta hayvan refahı ve çevrenin savunulmasına ilham verebileceğini savunuyor. İçinde Kibirli Maymunbu “inatçı ideolojiyi” ve onun zararlarını vurguluyor ve bunu bozabilecek tevazu, merak ve şefkati modelliyor.
