Yeni araştırmalar, ünlü Avrupa Rönesans polimeri Nicolaus Copernicus tarafından geliştirilen kozmolojik modelin, yaklaşık iki yüzyıl önce bir Arap Müslüman gökbilimci tarafından tasarlanana çarpıcı bir benzerlik gösterdiğini ortaya koydu.
16. yüzyılda yaşayan Polonyalı bir gökbilimci olan Copernicus’un, güneşin güneş sisteminin merkezi olduğunu, kiliseyi ve dünyanın evrenin merkezi olduğu kabul edilen bilgeliğe meydan okuyan teorik modeli ortaya koyan erken Avrupalı bilim adamlarından biri olduğuna inanılıyor.
Copernicus modeline güneş merkezli veya heliosentric denir. İçinde, Dünya’nın yörüngesinde güneş de dahil olmak üzere diğer gezegenlerle evrenin merkezinde dinlendiğini düşünen Aristoteles ve Ptolemy’nin öğretilerine dayanan asırlık bilime meydan okuyor.
Sharjah Üniversitesi’nde yapılan araştırma, 14. yüzyıl Müslüman gökbilimci ibn al-shatir’in eserleri ile korelasyonda Copernicus’un yazılarını paralel olarak inceleyen karşılaştırmalı ve analitik bir çalışmadır.
Yakın zamanda tamamlanmış bir doktora. Tez Sharjah Üniversitesi Kütüphanesi web sitesinde yayınlanan araştırmalar, iki bilim insanının, aralarında 200 yıldan fazla tarihsel bir boşluğa rağmen teorilerini nerede sunmaya karar verdiklerini veya farklı olduklarını görmek için katkılarını metin ve eleştirel olarak analiz ediyor.
Araştırmanın yazarı Dr. Salam al-Mansouri, ibn al-shatir’in kozmolojik modelini İslami bilimsel geleneğin astronomik başarılarının ön saflarında yer alıyor. “İbn al-shatir, Dünya çevresinde dönen ve teorinin yanlışlıklarını Copernicus’tan yaklaşık iki yüzyıl önce düzelten Ptolemaic kozmolojik sistemine başarılı bir şekilde meydan okuyan ilk gökbilimciydi” diyor.
Copernicus’un kendisinden önce gelen bilim adamlarının ve gökbilimcilerin eserlerinden ödünç alması yeni değil. Bununla birlikte, çalışma, Suriye Şam’daki Emevir Camii’nin zaman tutucu olan bir mühendis, matematikçi ve gökbilimci olan Copernicus ve İbn Al-Shatir arasındaki önemli benzerlikleri vurgulamaktadır.
İki kozmolojik modeli ilişkilendiren çalışma, Copernicus’un İbn al-Shatir’in astronomisinden ve Dünya ve diğer güneş gezegenlerinin güneşin etrafında döndüğü fikirlerinden büyük ölçüde etkilendiğini gösteriyor.
Sharjah Üniversitesi tarih ve İslami medeni profesör ve İslami medeni profesör Mesut Idriz, “İbn al-shatir’in astronomik el yazmaları, özellikle Nihāyat al-Sul’taki çalışmaları, daha sonra Copernicus tarafından önerilenleri paylaşan, paylaşılan bir matematik soyunu gösteren ve yakın bir şekilde yansıtan gezegensel modelleri gösteriyor” diyor.
Nihayat al-Sul fi tashih al-usul veya “ilkelerin düzeltilmesiyle ilgili son görev” İbn al-shatir’in çalışmaya göre, Müslüman bilim adamının güneşin, ayın ve gezegenlerin Ptolemaik modellerinin çoğunu düzelttiği ve rafine ettiği en etkili ve önemli astronomik incelemedir.
Prof. Idriz, “tarihsel astronomik el yazmalarına” dayanan çalışmaların karmaşıklığını kabul eder, çünkü “uzmanlığın benzersiz bir kesişimini-astronomi, el yazması çalışmaları ve tarih yazımı. Müslüman el yazması temelli araştırma, Arap ve Pers’de akışkanlık gerektiren karmaşık bir süreçtir, Müslüman bilim adamları için yazma ortamıdır.
Ortaçağ astronomik el yazmalarının yorumlanması, metodolojik hassasiyet, metinsel iletimi izleme, matematiksel formülasyonların karşılaştırılması ve gözlemsel verilerin değerlendirilmesini talep ettiği için kolay bir iş değildir. Bu kadar sofistike çok disiplinli bir yaklaşımı aşmak için Dr. Salam, ünlü Arap ve Müslüman gökbilimcileri ve bilim adamları için bir merkez haline gelen Sharjah Astronomi, Uzay Bilimleri ve Teknoloji Akademisi (Saasst) akademisyen topluluğundan tavsiye ve yardım istedi.
Dr. Salama, Copernicus’un en ünlü eseri de revolutionibus orbium coelestium ya da göksel kürelerin devrimleri-ve nihayat al-sus tashih’in nihayat al-sus tashih’in astronomik elemanlarını tetikleyen bir dönüm noktası arasında kritik bir metin analizini yürütür.
Çalışma, heliosentrik teorinin evriminde el yazması çevirisinin ve bulaşmanın önemli rolünün altını çizerek zorlayıcı korelasyonları ve Müslüman el yazmalarının çözülmesinin değerlendirilmesinin, bilim tarihi hakkındaki tarihsel yanlışlıkları düzeltmede oynayabileceğini ortaya koymaktadır.
Kopernik ve İbn al-Shatir’in çalışmaları arasındaki korelasyonların önemi, Saasst’ta astrofizik profesörü olan Mashhoor al-Wardat, “ibn al-shatir ve copernicus tarafından geliştirilen gezegensel benzerlik, özellikle de cıva ve cıvalaya ait olanların net bir kanıtı sunan şeyleri sağlar … Bilginin İslam medeniyetinden Avrupa’ya bulaşması ve modern astronominin kökleri hakkında derin sorular. “
Dr. Salama, Arapça el yazmaları ve Polonya’daki Kraków’daki Avrupa arşivlerindeki Latince çevirilere ve Copernicus’un astronomiye en seçkin katkısını yaptığı Vatikan’a genel bir bakış sunuyor. İbn al-shatir’in incelemesi nihayat al-sul fi tashih al-usul’un arşivler arasında olduğunu buldu. “Orijinal Arapça versiyonunda, el yazması Copernicus gibi bir bilginin dikkatinden kaçamazdı.”
Çalışma, Copernicus’un Iban Al-Shatir’in eserlerini okuduğuna dair kesin bir kanıt sunmuyor çünkü İbn Al-Shatir’in araştırmacı tarafından erişilebilen yazılarının Latin çevirileri yok. Bununla birlikte, araştırma, Polonyalı gökbilimcinin büyük olasılıkla Ibn al-Shatir’in fikirlerine “aracı kanallar” aracılığıyla erişebileceğini ve yorumları ve güneşin etrafında dönen gezegenlerin matematiksel hesaplamaları arasındaki güçlü benzerlik göz önüne alındığını öne sürüyor.
Çalışmaya göre, iki gökbilimci arasındaki metinsel paralellikler, “aynı hesaplamalar ve sonuçlar… Copernicus’un ibn al-shatir’in tekniklerini” heliocentrism’e kayması “geliştirmede adapte etmiş olabileceğini ima etmektedir.
Bununla birlikte, çalışma, Copernicus’un teorisinin doğrudan İbn al-shatir’e çekildiği alanlara ışık tutuyor. Müslüman gökbilimcinin Ptolemy’nin abartılı ay mesafesi varyasyonlarını düzeltmek için epikikler kullandığı ay modelinden bahsediyor.
“Bu, De Revolutionibus’taki Copernicus’un ay modeliyle neredeyse aynıdır.” “Her ikisi de, benzer geometrik yapılara dayanarak Ptolemy’nin iki faktöründen daha doğru bir aralığa olan ay mesafesi dalgalanmasını azalttı.
“Merkür ve iç gezegenler için, Copernicus’un ikincil epyikler ve tusi-couple benzeri mekanizma kullanımı ibn al-shatir’in yaklaşımını yansıtıyor. İbn al-shatir’in epikatları, epikikleri ortadan kaldırmak için çoğaltılması, Copernicus’un çalışmasında tekrar ortaya çıkıyor.”
İbn al-shatir ayrıca, Ptolemy’nin sisteminin sorunlu bir özelliği olan Equant’ı ortadan kaldırmak için ek epizikler kullandığı tusi-couple, matematiksel bir teknik ve yenilikçi bir matematiksel cihazla da kutlanmaktadır.
Tusi-couple, adını, yazıları gezegen hareketlerinin antik çağındaki en doğru tabloları, güncellenmiş bir gezegensel modelin yanı sıra Ptolemaic astronominin nüfuz eden eleştirilerini gösteren 13. yüzyıl Müslüman bir polimat olan Nasir Al-Din Al-Tusi’den alıyor.
İbn al-shatir’in tusi-cuple’ı doğrusal hareketi simüle etmek için kullanması, benzer ayarlamalar üreten Copernicus’u etkiledi, ancak Copernicus bunları heliosentrik bir çerçevede uyguladı.
Çalışmanın yazarını yazıyor: “Her iki gökbilimci (Copernicus ve Ibn al-shatir) Ptolemy’s Equant’ın ek dairesel hareketlerle yerini aldı ve yapay bir referans noktası olmadan düzgün bir hareket elde etti.
“İbn al-shatir’in güneş modeli, yeni bir eksantriklik ve maksimum güneş denklemi 2; 2,6 °, Copernicus’un güneş hesaplamalarına paralellik gösteriyor. Bu, Copernicus’un Ibn Al-Shatir’in sayısal tablolarını veya yöntemlerini benimseyebileceğini ve bunları güneşli sistemine adapte ettiğini gösteriyor.”
Copernicus’un teorisinin en azından ibn al-shatir’den ödünç verdiğini düşündüğü sorulduğunda, Dr. Salam, “Analizimiz, ibn al-shatir’in incelemesinin, geosentric niyetli olmasına rağmen, Copernicus’un kendisine olan borcuyla bu kadar heliosentrism ile uyuştuğunu ortaya koyuyor.
Görünüşe göre araştırma bulguları, yazarın mevcut Arap ve Müslüman bilim literatüründe sıklıkla Eurocentric eğilimleri olduğu iddia edilen Batılı akademisyenler tarafından tarihsel bir gözetim olarak algılamaya çalışıyor ve ibn al-shatir gibi Müslüman gökbilimcilerin copernicus gibi Avrupa figürleri lehine katkılarını marjinalleştiriyor.
Çalışma, Orta Çağ ve Avrupa rönesansında bilim tarihi üzerinde önemli etkilerdir. İbn al-Shatir ve Kopernik’in çalışmaları arasında paralellikler göstererek, çalışma bu Eurocentric anlatısına, Heliosentric Devrim’in sadece Avrupa başarısı olduğu yönünde meydan okuyor.
Bu arada, İslami Altın Çağ’ın matematiksel ve gözlemsel temeller koymada rolünün altını çizerek tarihçileri küresel bilimsel bilgi akışını yeniden düşünmeye teşvik ediyor.
Araştırma, Batılı olmayan akademisyenlerin katkılarını kabul ederek daha kapsayıcı bir tarihi yansıtacak şekilde bilim müfredatını güncelleme ihtiyacını vurgulamaktadır.
Çalışmanın önemi, ünlü bir gökbilimci ve araştırmanın ana süpervizörü olan Prof. Hamid Al-Naimiy, “Bu çalışma, ibn al-shatir gibi Müslüman bilginlerin parlaklığının, bilimsel ilerlemenin yanı sıra, copernicus’un yanında durması için bir açıklama çağrısıdır.”
İbn Al-Shatir’in kozmolojik modeli hakkındaki görüşü hakkında sorulduğunda, aynı zamanda Sharjah Üniversitesi’nin şansölyesi ve Saasst’ın direktörü olan Prof al-Naimiy, Müslüman astronomunun İslami bilimsel geleneğe öncü olduğunu ve incelemesinin “, Ptolemicus modelini ortadan kaldırdığını ve bu çalışmanın iki yüzyılını düzelttiğini gösterdiğini gösteriyor. astronomi. “
Salama, “İbn Al-Shatir’in geosentrik bir çerçeve içindeki ampirik iyileştirmeleri, Copernicus’un uyarlamasıyla paralel olarak, artımlı iyileştirmelerin paradigma değişimlerinden nasıl önce gelebileceğini gösteriyor”, araştırmasının bir model sunduğunu ekliyor, burada bir bağlamda temel çalışmaların bir diğerinde katalize kırılmasını sağlayabiliyor. “
